[點燈]-天龍八部

B18-            天龍八部
                         
        「天龍八部」，指守護佛法的諸神，又稱「八部鬼眾」或「八部眾」，因為不是人，故也稱「非人」，指四天王所領八類鬼神。
        經典中有將「天龍八部」和「八部鬼眾」分開說，也有混合說的。金庸取其中鬼神之名為小說人物命名。

    「天龍八部」是指：

        一，「天」(Deva)，漢語譯成「提婆」，指居於天界的天人。
        二，「龍」(Nāga)，也就是中國神話中入水能藏，出水能飛，呼風喚雨的龍。Nāgarajah是「龍王」。
        三，「夜叉」(Yaksa)，即勇健鬼或捷疾鬼，包括地行、虛空、天夜叉三種，原為古印度神話的小精靈。也有經論將「夜叉」(Yaksa)和「八部鬼眾」的「羅剎」(Rāksasa) 混合說的。同樣是速疾鬼，又稱暴惡可畏，惡鬼的總名。古印度傳說，「羅剎」原為古印度一種族的名稱，羅剎男稱「羅剎娑」，黑身朱髮綠眼，羅剎女稱「羅剎私」，為絕色美婦，食人的鬼女，據說羅剎國在大海之中。
        四，「乾闥婆」(Gandharva)，意為香陰，乃唯以香氣資陰，故亦名香神。這可能是民間以為「鬼神」是「吃香」的根據之一。「乾闥婆」奉侍帝釋而司奏伎樂，故又稱樂神，與「八部鬼眾」之「乾達婆」同。梵文拉丁拼音Gandharva，亦譯為「乾闥婆城」，比喻虛幻不實之法，也指的海市蜃樓。
        五，「阿修羅」(Asura)，因容貌醜陋故稱「無端」，因其果報似天而非天，故稱「非天」，其強者居須彌山之東西外毘摩質多羅宮，極弱者居人間之山間深窟。據《阿含經》，〈法華義疏〉等經論說，「修羅」有美女無好食，而「諸天」有好食無美女，互相憎嫉，故修羅和帝釋常戰鬥。《觀佛三昧經》載：「有阿修羅王名毗摩質多，有九頭，每頭有千眼，九百九十九手，八腳，口中吐火，有女端正無比，帝釋請為妻，名悅意。」「阿修羅」也是「六道」之一。
        六，「迦樓羅」(Garuda)，即金翅鳥，又名妙翅鳥等，金翅鳥之翅翮金色，兩翅廣三百六萬里，居於須彌山下層，飛行虛空，以清淨眼觀察大海龍王宮殿，常取龍為食，最勝者稱「金翅鳥王」。據《三十六華嚴經》載：「金翅鳥王飛行虛空，以清淨眼觀察大海龍王宮殿，奮勇猛力，以左右力搏開海水悉令兩闢，知龍男女有命盡者而撮取之，如來應供養應等正覺，金翅鳥王亦復如是，安住無礙虛空之中，以清淨眼觀察法界諸宮殿中一切眾生，若有善已成熟者，奮勇猛大力止觀，兩翅搏開生死大愛海水，隨其所應出生死海，除滅一切妄想顛倒，安立如來無礙之行。」印尼航空公司Garuda即取此名。
        七，「緊那羅」(Kimnara)，即「非人」或「歌神」。
        八，「摩睺羅伽」(Mahoraga)，即大蟒神等。〈慧琳音義〉載：「摩休勒，古譯質樸，亦名摩侯羅伽，亦是樂神之類，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。

       「八部鬼眾」是指：

        一，「乾闥婆」(Gandharva)，意為香陰，乃不食酒肉，唯以香氣資陰，故亦名香神，奉侍帝釋而司奏伎樂。香神亦名藥神，此香藥能幻化成「香城」。
        二，「毘舍闍」(Pishācā)，為噉精氣，乃食人及五榖之精氣。
        三，「鳩槃荼」(Kumbhānda)，為甕形，即厭魅鬼。
        四，「薜荔多」(Preta)，為餓鬼，常飢不能食。
        五，「龍」(Nāga)，包括守天宮殿，興雲致雨，有地龍，伏藏龍等四龍。Nāgarajah是「龍王」，《法華經》中有難陀、跋難陀、娑伽羅、修吉、德義伽、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅等八大龍王。
        六，「富單那」(Putana)，即臭餓鬼或熱病鬼。
        七，「夜叉」(Yaksa)，即勇健鬼或捷疾鬼，包括地行、虛空、天夜叉三種，原為古印度神話的小精靈。
        八，「羅剎」(Rāksasa)，即速疾鬼，又稱暴惡可畏，惡鬼的總名。古印度傳說，「羅剎」原為古印度一種族的名稱，羅剎男稱「羅剎娑」，黑身朱髮綠眼，羅剎女稱「羅剎私」，為絕色美婦，食人的鬼女，羅剎國在大海之中。
        梵語「乾闥婆」(Gandharva)，譯為「乾闥婆城」，亦指世俗的海市蜃樓，比喻虛幻不實之法。
                     ──  行者果燦 合十 ──