[法數]四顛倒

四顛倒：
「顛倒」(Viparyāsa) 就是以虛為實，以假當真。世人因無始的無明愚癡，執著於虛幻的假相，顛倒了正反黑白，所以沉淪於生死苦海。 
聖嚴師父引〈大智度論卷第三十一〉載：「世間有四顛倒，不淨中有淨顛倒，苦中有樂顛倒，無常中有常顛倒，無我中有我顛倒。」此是凡夫的「四顛倒」，也稱「有為四顛倒」。就是因無明而對世間無常之法而起常見，對世間諸苦而起樂見，對世間不淨之法而起淨見，對世間的無我法而起我見。師父說：「由此四顛倒，起種種妄想，造種種不善業，以致沉淪生死，無有出期。因此佛說『四念住』觀：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，令眾生觀想，出離生死。」
《大般涅槃經》說：「苦者計樂樂者計苦。是顛倒法。無常計常常計無常。是顛倒法。無我計我我計無我。是顛倒法。不淨計淨淨計不淨。是顛倒法。有如是等四顛倒法。」又說：「汝諸比丘。於苦法中生於樂想。於無常中生於常想。於無我中生於我想。於不淨中生於淨想。世間亦有常樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間法者有字無義。出世間者有字有義。何以故。世間之法有四顛倒故不知義。所以者何。有想顛倒心倒見倒。以三倒故。世間之人樂中見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨。是名顛倒。以顛倒故。世間知字而不知義。何等為義。無我者名為生死。我者名為如來。無常者聲聞緣覺。常者如來法身。苦者一切外道。樂者即是涅槃。不淨者即有為法。淨者諸佛菩薩所有正法。是名不顛倒。以不倒故知字知義。若欲遠離四顛倒者。應知如是常樂我淨。」
師父解釋說：「《大涅槃經》的這段經義是說，佛為外道凡夫說無常、苦、無我、不淨，是為除其世間法的四顛倒見。小乘不解，竟對涅槃所具的常、樂、我、淨等四德，也否定掉了。所以提出無為四顛倒，來修正小乘的妄見。」(心的經典P79) 
就是說，外道凡夫對無常之法而起常見，對世間諸苦起樂見，對不淨法而起淨見，對無我法而起我見。佛陀為除其「四顛倒見」而為說「無常、苦、無我、不淨」。聲聞緣覺誤以為「無常、苦、無我、不淨」是出世間的悟境(是涅槃)，把涅槃的「常、樂、我、淨」妄執為「無常、無樂、無我、不淨」，也就是對出世間之常而計無常，對樂而計無樂，對我而計無我，對淨而計無淨，此稱為「無為四顛倒」。所以師父說「竟對涅槃所具的常、樂、我、淨等四德，也否定掉了」。
這兩種「四倒」，也就是「有為四顛倒」和「無為四顛倒」，合而稱為「八倒」。