[法數]五障

五障：
「五障」就是指女人身所具有的五種成佛的障礙，亦稱「五礙」。
《法華經》〈提婆達多品〉中提到佛前世為國王時：「吾於過去無量劫中求法華經，無有懈倦……。」得當時為「仙人」的提婆達多「宣說」了《法華經》。「佛告諸比丘：『由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜……。』」因此「告諸四眾：『提婆達多卻後過無量劫當得成佛，號曰天王如來。』」佛在說此〈提婆達多品〉時，「文殊師利坐千葉蓮華大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮自然涌出，住在虛空，詣靈鷲山……。」當時文殊師利菩薩言：「有娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根得陀羅尼……能至菩提。」而「言論未訖，時，龍王女忽現於前。」當時在會中有菩薩亦有聲聞眾，「時，舍利弗語龍女言：『汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何？女身垢穢，非是法品，云何能得無上菩提？佛道懸曠，經無量劫勤苦積行，具修諸度然後乃成。又，女人身猶有五障：一者不得作梵天王，二者帝釋，三者魔王，四者轉輪聖王，五者佛身。云何女身速得成佛？』……當時眾會皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華成等正覺，三十二相八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。」龍女當場就以事實否定了舍利弗所說「女身不能成佛」的謬論。
《法華經》〈提婆達多品〉是為破「一闡提和女人不能成佛」說的，但後俗世有人斷章取義，僅取舍利弗認為女人有「五障」的聲聞見解，讓後世經論讀者誤以為是《法華經》所說(事實是舍利弗以聲聞見解說，非佛說)，這不僅是違反佛法的眾生平等和《涅槃經》的「一切眾生悉有佛性」理念的。嚴格來說，斷章又誤導者就是謗佛。
〈大智度論〉卷第五十六說：「經中說。女人有五礙。不得作釋提桓因梵王魔王轉輪聖王佛。聞是五礙不得作佛。女人心退不能發意。或有說法者。不為女人說佛道。是故。佛此間說善男子善女人。女人可得作佛。非不轉女身也。五礙者說一身事。」
《維摩詰經》〈觀眾生品〉中，天女就舍利弗所問「變男變女」事而舉佛說：「一切諸法，非男非女。」而「女身色相，無在無不在。」否定了女轉男身等等男女不平等的說法。世俗所謂必須變女身為男身始能成佛之說，是「不如法」的。同樣，視觀世音菩薩為「男身」或「女身」之說，亦是「不如法」的。用「三法印」和「四依法」一驗證，就可看出男女有別的歧視法並非佛說。更何況，「大愛道」等出家後，世上已有比丘尼，已可直接度比丘尼，「八敬法」已沒有存在的必要，後世的所謂「八敬法」是不如法的。