[法數]六識

六識：
「六識」(Sadvijnāna) 的「識」是心的異名，是心對於境所起的了別功能，故也稱為「心識」。原始佛教所指的眼耳鼻舌身意「六識」，其中第六識稱為「意識」(Mano vijnāna)。「六識」是眼耳鼻舌身意「六根」，對色聲香味觸法「六塵」而生的見聞嗅味覺思的了別作用。分別稱為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。第六識「意識」，作用是認識分別判斷和記憶。 
眼耳鼻舌身前五識必須與外境的接觸，通過第六識的分析區別，才能產生作用。經過分別而記憶，印入心田，就是「意識」。前五識沒有與第六識相結合，不能有任何功能；但第六識不一定需要通過前五識的運作，却能有單獨運作的能力，例如在夢中，精神分裂時，在禪定中等，稱為「獨頭意識」。在以上三種情況下，前五識基本上不起作用，在精神分裂時，雖然前五識會有某些影響作用，但非主導，起主導的是其「意識」，以現代的說法是思想或精神，「幻聽幻覺」主要是「意識」的主導，並非外緣。第六識的分別和記憶作用是不停變動的，除非解脫生死出離三界，否則業力的種子會由此一世帶到下一世，一世再一世永不間斷。(教觀音法門P68)
六識的「意識」，和五蘊的「識蘊」都是相同的概念，是從不同的角度看「業識」。「六識」的眼耳鼻舌身前五識，是在「五蘊」的「色」的範圍。而第六識不僅是「識蘊」，而且包含了受想行的內容。因為「六識」是「六根」對「六塵」而生見聞嗅味覺思的了別作用；而「五蘊」是組成活生生的人的五種要素。兩者都必須有個精神的主體「業識」。

(另參閱[法數]之「五蘊」及[名相13畫]之「業」)