[法數]五果

五果：

「五果」是「六因」所產生的結果。「六因論」是佛教對於因果論的一種解釋。據傳六因論原出於《增一阿含經》，但最早記載此說的是在一切有部迦多衍尼子的《發智論》。

「六因論」把一切事物能引生結果的原因，分為能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因與異熟因六種因。

「六因」所產生的結果，分為異熟果、等流果、增上果、士用果、離繫果五種果。兩者合稱為「六因五果」。

「能作因」指事物產生時，一切對其不發生阻礙作用之事物，皆稱為其「能作因」。

「俱有因」指事物之因及果同時互為因果者。例如心與心所相互相濟。稱其為「俱有因」。

「同類因」指過去與現在之一切有漏法，以同類相似之法為因。例如善法為善法之因，無記法為無記法之因。稱其為「同類因」。

「相應因」指認識發生時，其心及心所必同時相應而起相互依存。相應因必定為俱有因，但俱有因未必即是相應因。故於俱有因之外別立為「相應因」。

「遍行因」指能遍行於一切染污法之煩惱，此遍行因由心所中之十一遍行生一切之惑。故稱其為「遍行因」。

「異熟因」指能招致三世苦樂果報之善惡業因，這些善惡業因能招善惡之果，因果異類而熟，故其因稱為「異熟因」，其果稱為「異熟果」。

有因必有果，也就是有果報。六因得五果。果報的種類有五種：異熟、等流、增上、士用為有為果。離繫為無為果。

一，「異熟果」Vipākaphala指前世的業因在今世的果報，即是異世的因果報應。稱為「異熟果」。

二，「等流果」niṣyanda-phala指因與果的性質相同或相似的因果。是依前之善惡無記心而生後之善惡無記心，故也稱為「依果」。

三，「士用果」puruṣakāra-phala指人們利用工具和勞力的造作而得之果，如農人的耕種，工人的作業等，故亦稱「士夫果」。

四，「增上果」adhipati-phala，指比當下法力更強盛，更增進稱為「增上」。例如六根能依境發識，有增上力的作用，故六識對六根來說，六根是「增上緣」，六識是「增上果」。

五，「離繫果」visaṃyoga-phala指通過修行而斷絕煩惱的繫縛而得解脫涅槃，故「離繫果」亦稱「解脫果」。