聖嚴師父在其〈學佛群疑〉〈正信的佛教〉〈歡喜看生死〉〈念佛生淨土〉等等遺著中，說得很清楚，試舉如下。
師父說：「所謂佛事，是學佛之事，弘揚佛法之事，主要對象是人。課誦、聞法、講經、佈施、持戒、修定、八正道和六波羅蜜，都是佛事。」也就是做法事，弘法、修行、誦經、講經、齋會等等。師父說：「為亡者做佛事，最好是在過世之後，七七四十九天之內。通常，人在死後，若有重大的惡業，直接下墮三塗；若有眾多的善業，便可立即生天；若修淨業，即可往生淨土。否則的話，就在四十九天之內，等待因緣成熟，隨緣、隨業轉生。在未轉生之前，為他超度，便能轉惡業的力量為善業的基礎，心開意解，積習漸消，便可超生天界，乃至往生淨土。如果已墮三塗，依親友眷屬做佛事的功德力量，也能減少亡者的痛苦，改善三塗的環境。如果已生天界，也能增進亡者在天上所享的福樂。如果已生淨土，也能使他蓮品高昇。即使是在四十九天之後，當然還是可以做佛事，同樣可使亡者得到超度與救濟的力量。所不同的是，如果死者已經轉生或下墮，就沒有辦法挽回他投生的類別。」「做佛事必須具備虔誠、恭敬、肅穆、莊嚴的條件，最好是亡者的家屬、親友親自持誦、禮拜佛經、懺儀、聖號。必要時，禮請僧眾做為導師，指導、帶領佛事；壇場則不可吵雜、零亂、喧嘩。佛事不是儀式，不可把佛事做為葬儀的一個節目來看。家屬親友必須盡可能地全體參加，能跟隨持誦最好，否則亦當陪伴、聆聽、禮拜。依亡者親友的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，以佛法的神力及佛法的道理，給予亡者救濟及開導。因為做佛事就是召請亡者臨壇聽法，化解煩惱的業力，而得超生離苦。」(學佛群疑P40-41)但亦說：「僧尼誦經是日常恒課，誦經是一種修持，也是為求明白修持的方法，目的不是超度亡者。」(正信的佛教P38)
關於民間的召魂，焚燒冥紙等葬儀的問題，師父說：「佛教沒有這種做法。人死而未轉世之前的中陰身，不受空間阻隔，親友一念至誠，他就回來了，根本無需召喚，更用不著轎車，或隨身攜帶現鈔、信用卡等。」(歡喜看生死P169)
「佛教認為人過世之後，由四種原則決定他的去處，一是隨重往生。隨他生前所做善惡諸業中最重大的，先去受報。二是隨習往生。隨著他平日最難革除的習氣，而到同類相引的環境中去投生。三是隨念往生。隨亡者命終時的心願所歸，善念則轉生人間、天上，惡念則轉生三惡道中。第四隨願往生。發願學佛則往生佛國凈土，或轉生人間繼續修行。」(歡喜看生死P171)
為亡者做經懺佛事：「選用任何經、懺其間的分別並不大，信心、誠意堅固與否，才是導致差異的要因。……佛教認為亡靈的感應能力非常強，相當於生前的七倍，親屬的心念對亡者影響很大，不要以為只有出家人為亡者誦經才有用。」(歡喜看生死P174)
聖嚴師父說：「在一般中國人的印象裡，所謂超度的佛事，準是指的為亡者做念佛、誦經、拜懺、蒙山施食、燄口施食等的儀式，乃是以佛力超薦，使亡者往生佛國或轉生善道。」（念佛生淨土P43）「超度的意思就是用清淨的佛法，化解眾生的苦難，使眾生出離煩惱的苦海，生到佛國的淨土。」又說：「佛法雖有度亡的功能，但其最大的作用是超度修行佛法的活人。修行佛法就能從愚痴、無明、煩惱中得到解脫。用修行戒定慧的力量，就能夠使我們由生死凡夫達到不生不死的菩薩及佛的境界，那才是真正的超度。」（念佛生淨土P110）
對於度亡，師父說：「所謂超度，乃是超生樂土而度脫苦趣的意思，是仗著家屬親友們為其所修善業力量的感應，並不是僧尼誦經的本身有著超度的功能，乃是藉著超度者的善業及誦經者的修持而起的感應。」又說﹕「亡者的家屬，若能在亡者臨終之際將亡者心愛的東西，供奉三寶，施捨貧窮，並且使得亡者明白代他作了如此的功德，那對亡者的死後，有著很大的幫助。那是由於一念的善業感應，以及臨終之際的心境安慰，所以他的業識也將感生善處。這是物以類聚的原理，不能說是迷信。若於亡者死後，兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，以其慇懃的孝心，也可感應亡者的超生，但此已經不如在亡者未死之前所作的受用大了。唯其孝心至誠，如地藏救母那樣的發大悲願，願為救母而生生世世救度苦海的眾生，憑這偉大的願力，尚可感通亡者，減少乃至滅除亡者的罪業，這不是無理的迷信，而是由於大孝心及大願心的感通，使得超度者的心力願力，化入感通了被超度者的業力，乃至彼此連通一氣，所以能夠超度。」……「如果是枉死，或者死得悽慘，由於怨結不解，他們縱然已經化生鬼道，還會在人間作祟，這就是通常傳聞的『鬧鬼』。這樣的情形，需要誦經超度(向其說法使其知所去處)，佛力引薦往生善道。佛教通常稱鬼道眾生為『餓生』或『餓鬼』，所以往往用密法的咒力加持，變食施食的燄口及蒙山，對於平安鬼類的作祟，有特別顯著的效驗。」(正信的佛教P37-39)
師父認為超度一是為隨俗，但求心之所安；二是為「超度亡靈，相信佛法能使先亡超生離苦，在臨命終時為他助念。……佛經中所說的道理及所稱的佛菩薩聖號，皆可使亡靈聽到聽懂，將心中的怨恨、情結、放不下、捨不得及種種的執著，使之心開意解，不墮惡道而得上生善道，善根深的就能往生極樂世界阿彌陀佛的淨土，或依佛菩薩等的慈悲願力，薦拔亡者出離苦趣……。」（念佛生淨土P44）
師父認為逢年過節的掃墓祭祀，只是對先亡眷屬的一種慰問，以及對無祀孤魂表示關懷，但「如果能夠運用佛法來超度先亡，那才真正的有大作用。因為，用佛法來化解他們心中的煩惱、怨結，他們就能離開鬼道而早生善道，或生天國，或者往生佛國淨土。並以我們念佛的功德和念佛的力量迴向給他們；同時也帶著他們一起念佛，讓先亡眷屬及無祀孤魂，超生離苦。」（念佛生淨土P109）
──果燦──
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