[名相]唱讚

唱讚：

        漢傳佛教在法會中，開始的讚頌和終結的回向，都用唱的方式，稱為「唱讚」。「讚」是讚嘆佛德。

        以短偈形式讚嘆歌咏佛菩薩的功德莊嚴，以頌歌音樂歌咏，稱為「梵唄」(Pāthaka)。引領眾僧唱誦經文或讚頌詞的僧人稱為「唱道師」，現代的「唱道師」也有稱為「維那」的。查實「維那」又稱「綱維」，梵語是「羯磨陀那」，本是寺中「三綱」之一。即原是漢傳佛教司寺中事務者，是「上座、寺主、維那」或「上座、維那、典座」之一。  

        世上很多宗教，在法會中也用唱讚，並非佛教獨有。例如基督教的唱詩班，回教的早晚禱，都用唱。漢傳佛教法事中的唱讚，不知始自何時，但在中土受地方戲劇的影響是肯定的，往往一個字可以「呀！呀！呀！」拖長幾十秒，猶如唱京劇一樣。

        〈毘奈耶雜事〉載：「苾蒭不應歌詠引聲而誦經卷，若苾蒭作闡陀聲，誦經典者得越法罪，若方國言音，須引聲者作時無犯。」但〈大日經義釋〉說：「一一歌詠，皆是真言，一一舞戲，無非實印。」

        《大般涅槃經》說：「欲供養我報於恩者。不必以此香花伎樂。淨持禁戒讀誦經典。思惟諸法深妙之義。斯則名為供養我也。」(阿含部)

        《涅槃經》亦載：「應者，一切人天，應以種種香花瓔珞幢幡妓樂而供養之，是故名應。」此「應」是指「應供」。

        可見供養神佛菩薩，是否可以歌舞唱誦，不同情况大小乘律是有不同說法。禪宗重「心行」，不重表面的儀式。惠能大師說：「心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義作讐家，無念念即止，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車。」認為：「口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉。」（《壇經》機緣品）

        可見修行讚頌佛的功德和佛土的莊嚴，並非一定要那樣唱，更不需要敲鑼打鼓的。最重要是「心行」。