[名相]覺悟-覺觀

覺悟-覺觀：

        「覺」是指覺悟、覺察、覺知，梵語是「菩提」(Bodhi)，漢譯為「道」。自覺、覺他、覺行圓滿，稱為「三覺」。

        〈大乘義章〉說：「既能自覺，復能覺他，覺行圓滿，故名為佛。」

        聲聞緣覺是自覺，菩薩是既自覺又覺他(令他人覺悟)，佛是具究竟三覺，故覺行圓滿。

        佛教認為，眾生先天具有佛性，因無明煩惱的污染遮蔽而不顯現，這原本具有的佛性(自性清淨心)，稱為「本覺」。經過本覺的內薰和後天的修行(外緣)，起厭求之心，漸次斷破無明煩惱，覺知先天本性，稱為「始覺」。自覺覺他，覺行圓滿，而不可思議，稱為「妙覺」。 

        聖嚴師父說：「『覺』是從生死的夢中醒來，不再追求任何東西。因此，我們的心如果不為煩惱所困擾，就是覺。不但自己覺悟，還要幫助他人覺悟，就是自覺覺他。自己已經徹底覺悟，則是覺滿。所以自覺、覺他、覺滿，便叫作佛，稱作大覺世尊。」(禪鑰P141)

        「悟」是開悟，悟實相之理。「觀」是以正慧觀想，使心專注於一境，在佛教指觀想佛或佛法。判禪定的深淺，粗思為覺，細思為觀，都是指定心而言，稱為「覺觀」，那是指尚未成就者。

        聖嚴師父說：「若已成就者，不需蓄意作觀，因為無常即空，觀無常即觀空，既已契入空性，則無需再觀無常。但其知覺仍在，雖有知覺而不執著，此即『覺照』。」(漢藏同異P1)

        又說：「清明，是清楚、明白、覺觀、覺照、寂照的意思。一般人只有清楚、明白、覺觀，那只是頭腦分別活動而在清醒狀態而已，並沒有覺照與寂照的工夫。覺照，是在修行的過程中，才可能產生『覺』與『照』的工夫，覺是覺察妄念生滅，照是令妄念無所遁形，故又可名為觀照。」(禪門P81) 

        〈大智度論〉卷第十七說：「麤心初念是名為覺。細心分別是名為觀。譬如撞鐘初聲大時名為覺。後聲微細名為觀。」因為「二法雖在一心。二相不俱。覺時觀不明了。觀時覺不明了。譬如日出眾星不現。一切心心數法隨時受名亦復如是。」

        《禪法要解經》說：「初禪結使名為覺觀。所以者何。因善覺觀而生愛著。是故。結使亦名覺觀。始得初禪未有餘著。復次。本未曾得覺觀大喜。以大喜故壞敗定心。以破定故先應除舍。復次。欲入甚深二禪定故。除卻覺觀。為大利故而捨小利。如舍欲界小樂而得大樂。」