[名相]等忍

等忍：

        如上則「等流」。「等」原指平等、等級、等類等等。

        對於「等忍」，〈大智度論〉卷第五說：「有二種等，眾生等，法等。忍亦二種，眾生忍，法忍。云何眾生等？一切眾生中，等心、等念、等愛、等利，是名眾生等。……一切眾生中，不著種種相，眾生相，空相，一等無異。如是觀是名眾生等。若人是中心等無礙，直入不退，是名得等忍。得等忍菩薩，於一切眾生不瞋不惱，如慈母愛子。……如說諸法相偈：不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來； 因緣生法，滅諸戲論，佛能說是，我今當說。……是名眾生等忍。云何名法等忍？善法、不善法，有漏、無漏，有為、無為等法，如是諸法入不二法門，入實法相門，如是入竟。是中深入諸法實相時，心忍直入，無諍無礙，是名法等忍。」

        〈智論〉卷第六說：「等忍在眾生中一切能忍，柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證，得無生忍。最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就。譬如聲聞法中煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，更無異法增長為異。等忍大忍亦復如是。 復次，有二種忍，生忍法忍。生忍名眾生中忍，如恒河沙劫等眾生種種加惡，心不瞋恚。種種恭敬供養，心不歡喜。 復次，觀眾生無初，若有初則無因緣，若有因緣則無初。若無初亦應無後，何以故？初後相待故。若無初後，中亦應無。如是觀時，不墮常斷二邊，用安隱道觀眾生不生邪見是名生忍。甚深法中心無罣礙是名法忍。」