「有餘」就是不究竟，不徹底，未盡，尚有餘依。例如聲聞緣覺雖已斷了生死煩惱，已證得涅槃，但其前世惑業所得的果報之色身尚在，生死之因已斷，生死之果未盡，所以此種涅槃並不徹底，還有所依，稱為「有餘涅槃」或「有餘依涅槃」。
與此相反，不僅斷盡了生死之因，也不存在生死之果，身智皆灰滅，達到了究竟的境界，稱為「無餘涅槃」或「無餘依涅槃」。
如果不僅達到無餘的境界，而且既解脫生死又不離世間，即是所謂涅槃而不「住」於涅槃，既自度又可度人，稱為「無住涅槃」，此是北傳佛教行者追求的最高境界。
(另見「名相-26相關」之「分段生死-變易生死」)
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