[名相]喻-喩

喻-喩：

        「喻」同「喩」，是譬喻、比喻、曉喻。用一事物故事來比方另一件事。不少佛經都有〈譬喻品〉，在佛經中，佛陀引用了很多的比喻，民間神話故事等，來說明講解佛法的道理。譬喻的方式有順喻、逆喻、現喻、遍愉、先喻、後喻等等。經典中著名的有「筏喻」、「箭喻」、「火宅喻」等等。

        西元五世紀印度大乘論師僧伽斯那(Samghasena)，收集了一百則有關善惡因果報應等等譬喻的故事，編成著名的《百喻經》。

        「筏喻」出自《金剛經》。經載：「是故不應取法不應取非法，以是義故如來常說，汝等比丘知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」是以船筏比喻佛法。佛法是指導眾生成佛的教材，好比船筏是渡河的工具。渡到對岸以後，船筏已無利用價值，必須捨棄。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」但相反，如果執著於一切法是假相而絕對的全盤否定，成為「斷滅見」，亦稱為非法，那就變成了絕對的虛無，是為邪法。故佛陀在《金剛經》中以筏喻來說明：「法尚應捨，何況非法。」不捨就是執著，不僅不可執著「法」，也不可執著「非法」。

        「箭喻」出自《中阿含經》的《箭喻經》(失譯)。佛陀在答其弟子鬘童子問及有關宇宙和生命之起源時，說了一個寓言：有一個人被毒箭射傷，當他的親人把他送去醫院時，他堅持要先找出射他的是什麼人，什麼膚色，從何處來，那箭是何人制造的等等，否則不讓醫生醫治他。佛陀說，在未找出答案以前，那人已死去了，這叫做捨本逐末。

        「火宅喻」出自《法華經》。經中以「火宅」比喻三界的生死苦海，故事說：有一富有的老人，他有一廣宅，但僅有一門出入，有一天其宅忽然失火，其時他的孩子們還在家裡快樂的嬉戲，不知火災，不懂逃避。老人熟知他的孩子們的性格愛好，為引導他們逃出火宅，於是告訴諸子，門外有他們喜愛的羊車鹿車和牛車，只要誰跑出門外，就送給他們，所以孩子們都爭相跑出了火宅，老人便應諾送了各種車給他們。在此火宅比喻三界生死苦海，羊鹿牛三種車比喻聲聞緣覺菩薩三乘，而老人引導諸子逃出火宅的方法是方便法。經中〈譬喻品〉說：「三界無安猶如火宅，眾苦充滿甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火熾然不息。」