[名相]無住生心

無住生心：

        《金剛經》的精髓是「應無所住而生其心。」六祖惠能大師就是憑這句話而開悟。整段經文如下：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」「住」是安住，是堅持，是停留不動，是不變易，是執著。

        〈頓悟入道要門論〉這樣解釋「心無所住」說：「汝若欲了了識無所住心時，正坐之時但知心，莫思量一切物，一切善惡都莫思量。過去事已過去，而莫思量，過去心自絕，即名無過去事。未來事未至，莫願莫求，未來心自絕，即名無未來事。現在事已現在，於一切事但知無著，無著者，不起憎愛心，即是無著，現在心自絕，即名無現在事。三世不攝，亦名無三世也。心若起去時，即莫隨去，去心自絕。若住時亦莫隨住，住心自絕，即無住心，即是住無住處也，若了了自知住在住時，只物住亦無住處，亦無無住處也，若自了了知心不住一切處，即名了了見本心也，亦名了了見性也。只個不住一切處心者即是佛心，亦名解脫心，亦名菩提心，亦名無生心，亦名色性空，經云證無生法忍是也。」

        德山宣鑑禪師說：「汝但無事於心，無心於事，則虛而靈，寂而妙。」

        聖嚴師父說：「『應無所住』是不在乎不牽掛不執著，無分別，都很好，沒什麼不好，也沒什麼更好，心已得解脫自在，但是仍有功能有作用。也就是心中沒有煩惱沒有執著，卻有智慧。」(神會悟境P20)

        《金剛經》說：「應無所住而生其心。」「心」應該不執著，不執著於一切，包括有無空和一切法，這樣即可生智慧，也就是顯現佛心。即是說「不執著的心」，就可「明心見性」，見到與佛無二無別的佛性。

        在巴利文《長阿含經》(Digha-nikaya)，釋尊臨入滅前對阿難說：「祇要除去一切妄想，住於無念無想境時，身心安樂，了無苦惱。」這就是「無住」「無心」之境界。

        聖嚴師父說：「『應無所住』的住，就是見到任何事，聽到任何話時，不作主客觀的判斷，不將自已的觀念放在裡面。一切的現象不離空的自性，一切的眾生不離覺的佛性。」(禪鑰P109)

        人人從無始以來本有清凈的佛心，因被無明煩惱這汚垢所遮蓋，故無法顯現。心不執著，佛心就可以顯現出來，就顯出智慧，有智慧就能自我解脫。所以「應」是對「生」說的。「生」不是產生而是「顯現」，因為「佛性」原本就存在的，是「本來面目」，只是被遮蓋了，無所謂產生不產生的事。