[古德]神會

神會：
「神會」(西元684-758) 是唐代襄陽人(今湖北)，年少讀〈老〉〈庄〉〈五經〉。先依國昌寺顥元法師出家，後至曹溪參拜惠能，時僅十三歲。從《壇經》提到神會的篇章看，神會是個頗自傲的聰敏少年。惠能圓寂後，神會以惠能傳人身份北上南陽龍興寺，弘揚惠能頓教禪法，故初時被稱為「南陽和尚」。後至洛陽，並在滑臺大雲寺(今河南滑縣)與北禪宗神秀門人辯論而著名，故後世有神會「滑臺定宗旨」之說。
安史之亂時，設壇度僧籌錢支持朝廷平亂，因此為唐肅宗詔入洛陽，據傳後來德宗還追勅他為「禪宗七祖」。佛教史上法統的承傳都是由師傅親授，外人的勅封是不能成立的。因在洛陽荷澤寺弘法，故亦被稱為「荷澤大師」，著有〈顯宗記〉等。其門下四傳至著名的宗密和尚(西元780-841)即絕。
據傳近代在敦煌出土的古本《壇經》比南傳的《壇經》，特別是流行的曹溪本或宗寶本少了數千字。另北本比南本多了一段「吾滅後二十餘年，邪法撩亂惑我宗旨，有人出來不惜生命，定佛教是非堅立宗旨，即是我正法。」之句，據說是以迎合惠能圓寂後二十一年神會的「滑臺定宗旨」而加的。故有人認為是當時神會北上弘法時，為與北宗神秀的弟子爭奪承嗣祖位而有意「竄改」《壇經》，故懐疑北本《壇經》是「偽經」。
此事於二十世紀中業，在臺灣因早年一篇文章而引起《壇經》真偽的一場激烈的筆戰。一方是贊同該文的所謂學術派文人，因北本的删改而「大膽假設」所有的《壇經》為「偽經」。一方是在臺灣的禪門高僧和大德，引經據典評擊他們的荒謬怪論。千多兩千年的傳抄，錯漏難免，如果僅憑歷代不同版本的差別就全盤否認一部經，那不僅是如虛雲法師說的「生大我慢」，也是謗佛。
 (另見「27-經論」之「六祖壇經」)