── 行者 果燦 ──
《維摩經》〈菩薩品〉說：「如者不二不異。」〈三藏法數〉說：「不二不異，名曰一如，即真如之理也。」〈大乘大義章〉說：「所謂斷一切語言道，滅一切心行，名為諸法實相，諸法實相者，假為如法性真際。」(第十三章)〈中論〉〈觀法品〉說：「諸法實相者，心行言語斷，無生亦無滅，寂滅如涅槃。」
《大品般若經》：「須菩提白佛言。世尊。當知是菩薩為如佛。所以者何。是菩薩因緣故。斷一切地獄種一切畜生種一切餓鬼種。斷一切諸難。斷一切貧窮下賤道。斷一切欲界色界無色界。佛言。如是如是。須菩提。當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提。若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提。世間則無過去未來現在諸佛。世間亦無辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。三惡趣及三界亦無斷時。須菩提。汝所說。是菩薩摩訶薩當知如佛。如是如是。須菩提。當知是菩薩實如佛。何以故。以如故說如來。以如故說辟支佛阿羅漢一切賢聖。以如故說為色乃至識。以如故說一切法乃至有為性無為性。是諸如如實無異。以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如。得一切種智得名如來。以是因緣故。說菩薩摩訶薩當知如佛以如相故。」(卷22)
不二就是「一」，不二不異就是真如，就是諸法實相。因為諸法皆「空」，「空」並非一無所有，而是說「諸法」是因緣所生，因緣所生之法沒有自性，本性是「空」的，僅「好像」「諸法實相」，「如涅槃」「如佛」，故稱為「如」。
因諸法雖各有差別，但諸法的理性相同，理體則一味平等，故稱為「如」，用現代語言就是「如同」「猶如」「不異」「好像」。佛所說的絕對真理「諸法實相」，就是「真如」。因為「諸法實相」是「不可說」的，能說的我們凡人能聽能讀能學的，僅是佛法的「方便法」，故為「如」。
自從佛的教法傳入中土，二千年來，不同的時代，不同的版本，不同的承傳，不同的譯師，對佛經有不同的理解。故對同一的名相就有各種不同的解釋。有譯成實性、本性、法性、實相、如來藏等等。雖各有異同，其實就是指佛法的真實相貌本相或稱「諸法實相」。因萬法皆空，實相就是空相。「如」亦為「理」，同體異名，因為此「理」真實，故亦名「真如」。真如之理平等無差別，其「理」為一，故亦名「一如」，等等。
《金剛經》說：「如來是真語者，實語者，如語者。」這「如語」，指如實如法真實不虛之語，異名而同義。《大般若經》〈大如品〉說：「如來如不在過去如中，過去如不在如來如中，如來如不在未來如中，未來如不在如來如中，如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。過去未來現在如，如來如，一如，無二無別。」前後現在皆「一如」，分開是三世，從「如」來說，僅有一個「如」，「真如」，「無二無別」。
「如如」就是「如同諸法實相」。前面的「如」是「好像」「如同」「猶如」。後面的「如」是「真如」，也就是「諸法實相」。因諸法實相是真實不虛的，本來如此的，恒常不變的，不生不滅不垢不淨不增不減的，是諸法存在的真實相狀和本性，是每個人的自性清淨心，故稱「真如」。
〈大乘義章〉說：「言如如者，是前正智所契之理，諸法體同，故名為如，就一如中，體備法界恆沙佛法，隨法辦如，如義非一，彼此皆如，故曰如如，如非虛妄，故復經中亦名真如。」《壇經》說「一真一切真，萬境自如如，如如之心即是真實。」(行由品)明心見性，也就是見了自性(一真)後，見一切法都是「真」的，都是離虛妄的，真實的，是不變不動寂靜平等不二的，猶如真如，猶如諸法實相的，是「萬法無滯」通達無礙的，絕對無疑的，故說「如如」。
〈成唯識論〉說：「真謂真實，顯非虛妄，如謂如常，表無變易，謂此真實於一切法，常如其性，故曰真如。」「真如」與佛性、法身、涅槃、如來藏、實相、法界、法性、圓成實性等等異名同體，都是「實相真如」(Dharmadhātu)，或「如來藏」(Tathāgatagarbha)。對於假諦之妙有稱「實相」，對於空諦之一如稱「真如」，對於中道而稱「法界」，等等等等。
「如來」是 Tathā-āgata「多陀阿伽陀」，「如去」是 Tathā-gata「多陀伽陀」，皆是佛的 十大尊號之一。〈秘藏記本〉說：「如去謂自凡位修行成正覺也，乘如而往，故曰如去。如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來，故曰如來。」
聖嚴師父說：「由佛的立場而言，不去也不來。對大修行者，佛是如來。對未修行者，佛是如去。佛本如如不動，由於眾心的心動，則將有如來如去而視為有來有去。佛既不佔空間位置，也是空間的全部。不能說空，也不能說有，故稱為如。」(禪的生活P91）
「佛」原本一直都在，随處隨時都在，從宇宙萬法來說，是徧一切處，從未離開過，無所謂來或去。從個人來說，佛在每個人的心靈深處，從未離開過，無所謂來或去。你原本就是佛，佛與凡人僅是已悟與未悟的區別。就猶如諸法實相也即是空相，空相是如如不動，是寂滅相，無所謂來去。故《金剛經》說：「如來者，即諸法如義。」又說：「若有人言，如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。」這是對如來最真切的解釋。《壇經》中六祖說：不是「幡動」，也不是「風動」，而是仁者「心動」。
「如」是好像，如來如去，「無所從來亦無所去」，無生無滅，否則就是著相。〈大乘大義章〉說：「天竺語音相近者以為名，是故說，知諸法如，名為如來，如正遍知一切法，故名為佛。」(第十三章)《放光般若經》〈大明品〉說：「如來無所著等正覺，悉知諸法之如爾，非不爾，無能令不爾，悉知諸如諸爾，以是故，諸佛世尊名曰如來。」《摩訶般若波羅蜜經》〈佛母品〉說：「佛知一切法如相，非不如相，不異相，得是如相，故佛名如來。」
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