── 行者 果燦 ──
《涅槃經》說：「生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜遇浮孔。」《雜阿含經》載：「大海中有一盲龜，壽無量劫，百年一遇出頭，復有浮木，正有一孔，漂流海浪，隨風東西，盲龜百年一出，得遇此孔……凡夫漂流五趣海，還復人身，甚難於此。」因此說明「人身難得」。
因為世上的動物中，在各種條件和境界上人類是處在最頂端的。因為世上唯有人類才擁有「有情」的所有條件：包括由新陳代謝的細胞組識構成，有神經系統，有思考和推理分析能力，有語言文化記憶和創造能力，有七情六慾和對生命的執著，最重要還有道德和善惡的標準。比人類次等的動物雖也有某些分辨好壞的能力和特性，甚至有很不錯的記憶力，但不可能擁有人類的全部條件。
故通常馬、犬、貓等動物會忠於自己的主人，但沒有道德和善惡的標準，所以不論其主人是善人惡人，他也對之忠心。也因此，一般的動物只是隨業受報，甚至野獸為生存而相互殘殺，也不能算是造業。佛法說唯人類能造業，故人類的身體是修行的「道器」，唯人類能有學佛修道的能力和條件，故說「人身難得」。
據佛經記載，三世諸佛都是在人間以人身成佛的。故中文的「佛」字從「人」，這中文「佛」字是有不可思議的威神法力的。近世的科學家曾做過試驗：在紙上寫了個「佛」字，封在信封裡，要求某些有手指認字或看物神通的人去識别，結果他們只見到很特别的光。因為低層次的是看不到高境界的。
聖嚴師父說：「沒有身體的人是無法修行的，在三界之內的眾生，只有人可以修行，雖有部份神道、天道、鬼道、畜生道的眾生能聽法，也能接受佛法，但因為六根不具足，力量用不上，所以不能修行，故說『人身難得』，應要好好珍惜。」(心的經典P23)「佛經談到其他動物也能修行，但佛經解釋說這些動物是佛菩薩的化身，而不是尋常的動物。」(禪的智慧P42)又說：「在六道中，天上的眾生太有福報，不易起精進心修行佛法，在畜生道、地獄道、餓鬼道之眾生，則太痛苦，更不易修行佛法，唯有人世間是苦樂參半，懂得要離苦得樂，知道要修學佛法。」（禪的世界P275）
動物(包括人類)為了能傳宗接代，生理上都有生育後代的能力，所以都有生理上的需要。但一般動物在其生理周期，唯有和其異性交配才能解決。人類在生理上也有那種需要，但人類能凴信仰以毅志力控制此生理上的需要，甚至能做到沒有那種需要，例如修梵行者，根本不會受生理周期的影響，比人類低一等的動物就做不到。
《楞嚴經》說：「佛言若不斷婬修禪定者，如烝砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。」又說：「猶如煮沙，欲成嘉饌，從經塵劫終不能得。」「烝」同「蒸」，「烝砂石」、「煮沙」，指白費心機，終不可得，故稱為「烝砂作飯」。
《壇經》說：「淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自離五欲，見性剎那即是真。」惠能大師認為「淫」和「淨」是因果關系，就好比「煩惱」和「菩提」的關系一樣，自性中離五欲即見菩提。「淫」是「不淨」，即「非梵行」。佛教首重智慧，所以對婬戒是看得非常重的。「婬」指男女性行為，婬戒，非梵行，是包括向人畜鬼神而行婬事等。佛教的根本戒雖是離欲，但不禁夫婦之間的關係，「人天道」是視夫婦之外的性行為為「邪婬」，是五大戒之一；而「解脫道」是絕對「斷淫」的。
俗話有所謂「萬惡淫為首」，殺人放火害的是「命」，淫欲傷的是「心」，故「淫」是修佛道的最大障礙。外道有所謂「性命雙修」「身心雙修」，稱男女性交也有心意集中淫樂遍身，類似定心的現象，認為可從男女之淫樂中修定。說什麼女性代表智慧，男性代表方便，兩性結合使智慧和方便圓滿。類似所謂「房中術」「御女術」，認為男女的交媾，「採陰補陽」或「採陽補陰」，是修鍊長生不老術的法門等等。從佛法的角度，那根本是為婬欲找借口，以男女交媾作為修行的方法，那是邪道而非佛道。練氣功者如果老是因男女事而「泄氣」，如何能「氣納丹田」而通周天？修道之人滿腦子男女事，如何能「破執掃相」而明心見性？藏傳佛教的舊派和日本佛教的某些僧人是可以娶妻；而漢傳佛教出家人是絕對「斷婬」的。
六祖惠能大師曾語重心長的說：「頓教法門今已留，救度世人須自修；報汝當來學道者，不作此見大悠悠。」
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