[點燈]-宿世的記憶與開竅

S17-          宿世的記憶與開竅
                                            ── 行者 果燦 ──

        佛法說，人的身語意之一切行為造作，一切起心動念都會造「業」。「業」(Karman)的意思在梵語是「行為」，藏語是「行動」，漢語稱為「造作」。「業」是「心」在起主導的，故不論有無付之行動，甚至最細微的一念之動已造成「業」，唯有善、惡、深、淺、無記之分。「無記」就是不善不惡，非善非惡。
        身體所造之業稱「身業」，語言所造之業稱「語業」或「口業」，內心思想欲念所造之業稱「意業」。「身語意」稱為「三業」，前兩業是肢體行動，後者為思想活動。身、語所表達出來的，令人看得見，聽得到的稱「表業」(Vijnāpti)；僅是思想的活動，或僅是潜在思想深處而未表現出來的，稱為「無表業」(Avijnāpti)。
        人在宿世和現世所造的種種「業」，都會儲存和記憶在你心靈深處，那業的「倉庫」叫做「業識」。除非你已經明心見性「轉識成智」，否則那「業識」只會增減，不會消失，一世又一世，你的「業識」一直追隨著你的「神識」，或者說藏在你的「自性」中。
        既然「業識」中有記憶的功能，為什麼人在再生以後就記不起宿世的經歷呢？民間神道信仰是說，陰間有條「奈何橋」，橋上有位「孟婆」，每個「亡魂」必定要經過奈何橋，守橋把關的孟婆會給他喝一碗茶，喝了那碗「孟婆茶」，就會忘掉前世的一切。
        但佛教是沒有奈何橋，更沒有孟婆的。佛教認為，人宿世的經歷是不會忘記或消失的，人之所以記不起前世的經歷，是因為「自性」被業障的「灰塵」遮蔽了的緣故。就是說，人活在世上，必有厭欣之心，有厭欣(厭惡或喜愛)就會產生愛恨情仇苦樂得失等等煩惱，這些宿世和現世的眾多「煩惱」就會好像「灰塵」那樣，遮蔽了你的「業識」。既造了業，不論善業惡業，只會增減或轉化，決不會消失。
         達摩難陀法師說：「要實際驗證我們過去生是有可能的，但確很不容易。心的本質就使得大多數的人無法追憶他們的前生。我們的心被貪慾、惡意、懶惰、不安和懷疑五種障礙所左右。因為有這些障礙，我們的眼光受限制，我們不能看到來世。正如一個鏡子被灰塵所蒙(蔽)不能照出影像一樣。因此，大多數的人不能回想到前生。當白天時我們不能看到星星，並不因此星星不在天空中。因為太陽光度強烈過它們，同樣的我們不能記憶我們的過去，因為我們現在的心一直是負擔過重，我們有很多想法，每天遇到很多事情和整個現世間的環境。」(佛教徒信仰的是什麼P179)
        人宿世的業(經歷)是不會「忘記」的。這好比因為受到某些外力的打擊而突然失憶的人，並非他沒有過去，只是暫時失憶，往往經過醫治，記憶是可以回復的。同樣，經過修行斷除了煩惱業障，解脫了生死，證得諸法實相以後，或者說開了大悟以後，業障消失，明心見性佛性顯現之後，就會有一定程度的「神通」，就能知過去末來。
       醫學上有某些所謂「學者候群症」或稱「自閉症」的患者，因為行為與常人有異，往往因此而被認為「智障」「傻」或「低能」，但在某些方面他們往往卻有異乎常人的本事，例如擁有數學、語言、音樂、超強記憶力等等的「天才」，而且很多例子證明他們的「本事」是此生從未學過的。其實，可能是他們的「業識」中某個部分，僅是「露」出了一丁點的「過去」吧了。少數人天生或後天受到電擊、碰擊或大病發高燒的衝擊後，誤打誤闖的突然擁有了過人的能力，俗世稱為「異能」。因每個人的宿業不同，加上其他因緣，會有少數人的前世記憶，在某些情況下會顯露一些兒出來。醫學上也無法解釋這些現象，在佛教的因果法則是可以解釋的。從佛教「輪迴再生」的說法，那些「知識」和「天才」並不是外來的，而是他宿世曾經有過的「本事」，現在只不過「漏」了一些出來吧了。
        佛教的理論認為，這些「異能」，說明可能他前世是來自某些大力的神道，或其宿世的記憶，透過「塵埃」遮蔽的「自性」的某個小空隙泄漏了出來。小小空隙就異於常人，如果累世的記憶不被遮蔽的話，可能那個人就會一下當自己是男人，一下以為自己是女人，此刻當自己是老人，下一刻當自己是小孩，一時在古代，一時又在現代，今天是中國人，可能明天又當自己是印度人，太多太混亂的記憶資料就會把一個凡人迫瘋。這就猶如電腦儲存了太多太雜的資料容易「當機」那樣。
        因為僅是「遮蔽」，不是「清除」，故凡人經過修行，斷除了煩惱業障「明心見性」以後，自性顯現，自性中一切記憶就會顯現出來，這在佛法稱為「轉識成智」。「智」就是佛的智慧自心佛性，就是說他的「業識」轉化成了「佛智」。到那個「境界」，猶如撥開雲霧雨過天晴，所有的記憶都清清楚楚，有條有理，能知過去末來。但因為已擁有佛性的「智慧」，再多的記憶資料都已不會對「心」有絲毫影響。那好比是容量特大，又性能特強的電腦，再多的資料都會條理分明，不會混亂「當機」了。
        也就是說，佛教把外道粗淺的「靈魂」觀念，提升到精細的「神識」的層面，進而把解脫前的「業識」再轉成解脫後「智」的境界，也就是得道「成佛」了。
        所以，從另一個角度看，在未開悟的凡人來說，被煩惱業障遮蔽了宿世的記憶，應該是有好處而不是壞事。否則，一個未明心見性，未顯露般若智慧的人，無法清晰分析太多太複雜的往事，記得太多，自己會把自己給逼瘋。這或者又好比一個凡人，如果擁有電子顯微鏡似的眼睛，那麼他會看到他的周圍，包括他自己的身體和空氣中，佈滿了形貌恐怖的微細生物和細菌，甚至可怕的病毒，搞到他什麼都不敢吃，那麼他不給嚇死也無法生活下去。但當他明心見性，有了般若智慧，轉識成智，到那種境界，一切心外之物已清清楚楚，條理分明，但他已無念無住，萬法皆空，已「視如不見」，一切已再不會影響到他了。
        現今科學上有所謂以DNA「複製人」的問題。DNA是「色」的範圍，是可以用科學的方法分割和結合的，故通過基因工程可以複製和原來形態基本相同的生物；但人類的轉世，並不是遺傳自前世父母的DNA，並不僅是傳宗接代那麼簡單，還有最重要的，宿世帶來的「業識」。「業識」並非「色」的範圍，它是看不見，摸不着的，是科學無法分割和結合的。所以複製出來的生命，雖然形態上可以和原來相似，卻已不是原來生命的延績。如果從「生命的延績」上來說，複製工程就變成沒有意義。甲不可能複製出甲來，它已是另一個生命。但如果僅從「複製」某些器官用於醫學上來說，另當別論。因為被利用的僅是某些沒有思想意識的器官，而不是有前世業識的，有思想感情的整個人。
        其實近年西方人的認識，已漸漸脫離了他們的「原有」信仰，而逐步向「佛道」接近。例如電影《阿凡達》中，他們已懂得，那複製出來的「阿凡達」，如果沒有真人的「神識」(靈魂) 的進入，他只是個「植物人」，是「活」不來的。某些講靈異的電視劇裡，已漸漸「違反」了他們原有的「信仰」。科學越發達，在佛法中就會發現越多的真理，真實不虛。