[僑網]佛典用的梵文和印尼的「外來梵語」

6-        佛典用的梵文和印尼的「外來梵語」                         
                              ── 果燦阿保 ──

        人人都知道漢傳佛教的佛經，大都是從古印度的梵文佛經翻譯過來的，但梵文梵語是什麼樣的語言文字呢？
        古典梵語是原自古老的印歐語系，是古印度書面用語，最初見於〈吠陀〉文獻，故亦稱為「吠陀梵語」，是古印度婆羅門貴族的語言，相傳是大梵天王「波羅賀摩」(Brāhmā)所造，故梵文亦稱為「梵」(Brahman)，清淨之義。稱為「梵語」。古梵文經過長時期的演變，約西元七世紀形成了後來的「天城體」(Deva nagari)等，也就是現今學術上的梵文。
        但釋迦佛陀傳法，大多使用各地方言、俗語，故佛教經典用的佛教梵語，是根據古代北印度方言、古梵語、巴利語(南傳佛教聖典《阿含經》用語)，及其他印度方言發展而成的，是佛教教團之特殊宗教語言。佛教梵語稱為「悉曇」(Siddhām)或「悉曇體」(Siddhānta)。意為成就、吉祥，亦譯為遍施、普度等。
        「巴利語」也是原自古老的印歐語系，是古印度比較平民化的語言文字，據說釋迦世尊當時主要是用巴利語傳佛法，故原始佛教的《阿含經》便是以巴利文記錄的。至今斯里蘭卡、緬甸、泰國等南傳佛教地區，尚以巴利文為佛教語言。
        悉曇字母及單字的教材，未成章句，是初學梵文的啟蒙教材，稱為「悉曇章」(Siddhirastu)，是《涅槃經》所說的「半字」。而複合字母成的詞句及文章，稱為「毘伽羅」，是《涅槃經》所說的「滿字」。「悉曇體」佛教梵語，英語稱 Sanskrit 或Buddhist Sanskrit，而英語稱為Classical Sanskrit的，是學術梵語「天城體」。
        印度尼西亞是千島之國，在群島之中居住了眾多的民族，每一族群都有其獨特的語言文化。因為島嶼的分散，古時的印尼並沒有統一的語言。到13世紀末，強大的「麻喏巴歇」王朝時，印尼的版圖大到包括現在的馬來半島在內。各島嶼間長期的交往，漸漸通用了以古「馬來由」語為主的語言，後來阿拉伯人東來，伊斯蘭教傳入，至到受荷英殖民統治後，才在通用的古「馬來由語」的基礎上，制定和統一了語言，及以拉丁字母書寫的文字，那便是現今的印度尼西亞「國語」。
        在哥倫布還未「發現」新大陸之前，甚至在鄭和下西洋之前很久很久，印尼的爪哇國大部份王國，是受古印度的影響而信仰佛教和印度教的國家。早在西元5世紀初，東晉時著名僧人法顯(約西元337-422年)，到天竺求法，海路回程時，就到過當時的信仰佛教的爪哇「耶婆提國」。公元8至9世紀建於中爪哇的Borobudur「婆羅浮屠」千佛塔，和峇里人和惹日地區部份人至今乃信仰印度教，就是很好的證明。
        印尼語言中，摻雜了很多的「外來語」，其中包括印度的古梵語，中國的閩南語，和後來的蔔、西、荷、英等西方語以及阿拉伯語，顯示了印尼歷史上，很早就跟外國有交往。但影響印尼語言最早最深的外來語言，是印度人的古梵語和中國人的閩南語系。早在明朝，中國人就稱印尼語為「滿刺加國語」。西方的葡萄牙、西班牙、荷蘭和英國人是遲至16世紀以後，才相繼入侵印尼群島的。荷蘭人於1602年成立「荷屬東印度公司」，正式對印尼殖民統治。
        現在的印度的印地語(Hindi)、旁遮普語、孟加拉語等，都也從古梵語發展來的，古代受佛教文化影響的國家和地區，如印度尼西亞語、馬來語等，其語言中都溶入了很多梵語。印尼語中，有非常多的古梵語，例如 Guru老師，raja王，guna功用、功德，naga龍，nāma名，deva天神，loka天地、世間，鬼Raksasa(羅剎)，marga姓氏、地區、道，mūla根本、開始，rupa形態(色)，rasa感覺、味、sama平等，vihara寺院，人類或人間是Manusya等等都原自印度古梵語。甚至印尼航空公司 Garuda，也是取自梵文，Garuda是佛教「天龍八部」中的「金翅鳥」。另一航空公司 Mandala，印尼文指教區、區域等，梵文漢譯為「曼陀羅」，意思是「壇、道場、真言、佛像、唐卡」等等，也就是俗稱的「咒」。印尼的華人老僑生都熟悉印尼的 Pancasila「建國五項原則」(信仰神道、民族主義、民主、人道主義、社會主義)，此實則原自佛教的 Pancashila「五戒」(不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒)，Panca在梵語是「五」。所以，在印尼文，「五官」是 pancaindera，「五胞胎」是pancakembar，「五項全能運動」是 pancalomba等等。
        現在印尼語的 tauhu豆腐，tauge豆芽，bami肉麵條，loteng樓頂等等都是來自閩南語。當然還有很多很多，以上所舉，懂印尼和馬來語的「僑生」們，是不是感到似曾相識？
        因為精通古梵文的人不多，故在各經典論典上署名的所謂「梵文」，都是以通用的二十六個羅馬字母加上拉丁文的符號，如ā ī ŗ ļ ņ ñ ŗ ş ś ţ ū等等拼音而成。但不論加任何符號，基本上僅能做到拼出近似梵音而不可能完美準確，既然如此，除了其中較特殊的，在字母之上加一橫者，如 ā、ī、ū表示長音外(一般拖長至一倍左右，在字尾可隨意拖長)，其他對不通梵文者幾乎「近似」到毫無分別的符號，根本沒有保留的必要，持別是某些可以直接用復合字母表示的，如ŗ念成 ri，ļ 念成 li，ś 念成 sh 等等，何不直接用復合字母表示，使大多數人都能讀懂？所以我記的「梵文拉丁拼音」，僅保留字母之上加一橫的符號，或能用復合字母的盡量用，其他的都不隨俗了。
        「咒」最講究音聲，用羅馬字母拼註梵音，主要是使所誦咒語更準確些，加大量符號只能使人望而卻步，對一般學佛者沒有好處。而且，用羅馬字母拼出來的，嚴格來說，僅可稱為「梵音」，也就是「梵文拉丁拼音」而不是原「梵文」，但為了隨俗，惟有在羅馬字母拼音前，稱以下「梵音」為「梵文」或「梵語」吧了。
        留意！此「悉曇」有別於〈大智度論〉所舉「悉檀」。〈大智度論〉說：「有四種悉檀，一者世界悉檀，二者各各為人悉檀，三者對治悉檀，四者第一義悉檀。四悉檀中總攝一切十二部經八萬四千法藏，皆是實相，無相違背。」故稱為「四悉檀」。

[留言]：

[Hml]： 很清楚又淺白易懂地把佛典梵文及巴利文解釋給我們聽，真感謝阿保兄！
在此想請教您：我們漢語翻譯有些音可能沒辦法很準，比如om，譯成「翁」，那我們應唸那個音呢？還有娑婆訶（svaha）也是，謝謝！

[果燦]：多謝HML交流：兩千年來的漢譯佛經論典，既是不同朝代，又是不同的譯經家，而那些譯經家大多數又不是漢人，所以出現了不同的經論往往用的漢語詞不同，我們漢語又不是用字母拼音的，使我們後代人不知如何是好。
好在古德發明了用拉丁文來拼音古梵文，所以起碼在某些字詞，我們可以依那梵文的拉丁文拼音來讀。拉丁文雖然懂得的人有限，可幸印尼文和馬來文的拼音基本和拉丁文相同，所以對印馬僑生是有方便的。我們可用印尼文的拼音法去讀那「梵文」(其實是「梵文的拉丁文拼音」才對)，個別拉丁文符號可照我的方法處理。
例如《六字大明咒》的前後兩個音，Om的中文音譯成「唵」，用現代的國音字母拼音是ㄢ上聲，aan音，就不同Om了。HOM的中文音譯成「吽」，國音字母拼音是ㄏㄨㄥ，hong音，也明顯不同於HOM，可見古時的注音和現今的讀音有差別，好在有那拉丁文拼音，所以我們就照那拉丁文拼音唸，就較準確，所以我說有「梵文」的照那拼音，不要用那中文，沒有的就只好讀那中文了。

[註]：本文中部份上下有符號的拉丁字母，無法顯示而成了亂碼，弟子電腦技術有限，很無奈，敬請包涵！阿彌陀佛！

                     2011- [僑友網]